1872年，马克思恩格斯在《共产党宣言》德文版序言中，对《宣言》所阐述的一般原理作出说明：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”马克思恩格斯不仅讲述了应该以什么样的态度对待《共产党宣言》中的一般原理问题，而且也提出了如何对待马克思主义的问题。

马克思主义坚持辩证发展观，认为一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展过程中。基于这种无限发展的“过程论”思想，马克思恩格斯在进行理论研究和开展革命斗争时，主张以实事求是的科学态度对待他们创立的理论，指出“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”。

在创立科学社会主义理论的初期，马克思就一再说明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”马克思十分厌恶对他的理论“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”，而是强调“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥”。1877年10月，米海洛夫斯基在俄国《祖国纪事》杂志上发表了《卡尔·马克思在尤·茹柯夫斯基先生的法庭上》一文，对《资本论》作了错误的解释。马克思给《祖国纪事》杂志编辑部写了一封答辩信，试图纠正米海洛夫斯基的观点。马克思指出，米海洛夫斯基“一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管它们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路”，但是“他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”。因为马克思从不认为自己的理论是一般历史哲学理论这样的“万能钥匙”。

恩格斯同样以科学的态度对待马克思主义，他指出：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当做科学看待。”恩格斯的科学态度集中体现在他的一句名言上：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”1890年6月5日，恩格斯在一封信中写道：“如果不把唯物主义方法当做研究历史的指南，而把它当做现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物。”针对某些德国青年著作家把“唯物主义”视作“套语”或“标签”的倾向，恩格斯在1890年8月5日的一封信中严肃表示：“我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的杠杆。”这些论述无不体现出恩格斯的态度：反对那种只知简单套用其理论而不作进一步研究的做法。

恩格斯一再告诫人们不要生搬硬套马克思和他的话，“而要根据自己的情况像马克思那样去思考问题”。1890年8月27日，他在给保尔·拉法格的信中，十分尖锐地批评当时一些德国大学生和年轻的著作家们学风浮躁，指出这些人热衷于做表面文章，把马克思的一些对他们有用的话当作标签、到处乱贴。恩格斯坚决反对把各种虚构、附加、解释强加给马克思的冒牌马克思主义，他认为把马克思主义教条化的“马克思主义”其实并不是真正的马克思主义，其并没有掌握马克思学说的精髓，而只是机械地理解和照搬。

马克思恩格斯对待马克思主义的科学态度深深影响着中国共产党人。毛泽东说：“不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是马克思主义者。”一百多年来，我们党始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，不断形成新的理论创新成果，进而指导党和人民取得革命、建设和改革的伟大成就。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持解放思想、实事求是、守正创新，着眼生动鲜活的新实践新发展，不断作出新的理论创新创造，赋予马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平总书记强调：“对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度。”今天，时代变化和我国发展的广度和深度远远超出了马克思主义经典作家当时的想象。面对新的时代特点和实践要求，我们必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，奋力谱写马克思主义中国化时代化新篇章。（何兵兵）