中秋节的来历

    中秋节是我国的传统佳节。根据史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。到唐朝初年，中秋节成为了固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，中秋节的盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

    每年农历八月十五日，是一年秋季的中期，所以被称为“中秋”。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而“中秋”也称“仲秋”。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”“八月节”。中秋又称“团圆节”，《帝京景物略》中说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。民间以月饼相送，取团圆之意。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

    中秋节吃月饼

    我们中国的节日从来都是和吃联系在一起的，这和我们国家几千年的农业文明有关。最初，月饼是祭拜月神的供品，到了明代，中秋吃月饼在民间逐渐流传。明代的《西湖游览志会》有了对中秋赏月吃月饼的明确记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗。中秋节祭月后，全家人都围坐一起分吃月饼（祭月供品）。因为月圆饼也圆，又是合家分吃，所以月饼逐渐有了代表家人团圆的寓意。

    现代社会，我们都知道中秋节要吃月饼，但把月饼简单地当做食品和礼品，一味将其商品化，而忽略了月饼的文化内涵，忘记了月饼曾经寄托着我们祖先对自然的崇敬、对甜蜜生活由衷的向往和礼赞。月饼的意义不在于它有多昂贵，而在于亲人分食的那份甜蜜。如果将赠送价格高昂的月饼作为达到某种目的的手段，那就让流传至今的“月饼文化”蒙了一层灰尘。

    中秋习俗

    赏月、祭月

    “更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千倾”（《洞仙歌·泗州中秋作》）。宋代文学家晁补之是个很会赏月的人，中秋夜，他携带一张胡床登上南楼，俯瞰白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。中秋正逢秋高气爽之时，暑气消退，天朗气清，中秋的月亮也格外美。赏月可谓中秋习俗中的重头戏，中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛。

    其实，我国古代早有设香案拜祭月神的传统，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后分食团圆月饼。如今，祭月很少了，但是亲朋好友围坐一起赏月仍是中秋节的重要活动。

    兔爷儿

    在北京，要祭兔儿爷。兔儿爷兔首人身，手持玉杵。祭拜结束后，小孩子就可以拿在手里玩。兔儿爷是老北京中秋时令的传统物件，也是惟一能拿手里玩的神仙。兔儿爷的“家”在花市外的灶君庙，是北京本土的神仙。

    燃灯

    我国南方多地有“燃灯”以助月色的习俗。在江南一带有制灯船的习俗；湖广一带习惯用瓦片叠于塔上燃灯；在广东、香港等地，制成不同形状的灯竖起于高杆上，俗称“数中秋”或“竖中秋”。

    各色习俗

    还有许多别具一格的，让人很难想象到的中秋习俗。山西省一些地方在中秋节宴请女婿，在中秋夜有熬夜的习俗。舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。福建地区中秋之夜有“抛帕招亲”的习俗，一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，将手帕抛向台下未婚的小伙，情投意合的便可喜结良缘。

    “双节”蕴含的家国情怀

    中秋节和国庆节都是我国法定节假日，并且农历八月十五和公历十月一日离的很近。今年中秋节更是和国庆假期相重。但“双节”对于中国人来说，不仅仅是一个黄金周，而是家国情怀的最集中体现。

    “有国才有家”“修身齐家治国平天下”，在中国的传统文化中，家与国从来都分不开。“国家”是中华民族独有的概念，英语、德语和法语中的“国家”一词中都没有“家”的含义，只有我们的语言中才把“国”叫做“国家”。“家国天下”思想早已融入了华夏儿女的血液当中，这种思想在我国历代文人墨客的作品中得到了充分的体现。

    苏轼的《水调歌头》有“但愿人长久，千里共婵娟”这样的名句，是中秋题材的名篇，表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿，同时这首词渗透着人生哲学。然而，“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”的苏轼来说，手足分离比起内忧外患的国势，毕竟是次要的。

    辛弃疾在《太常引》中，深切地怀想被金人统治、压迫的家乡百姓，以恢复中原故土为己任，想要扫荡黑暗，将光明带给人间。

    刘克庄中秋夜想象遨游太空，由天上想到人间，表现出忧国忧民的情怀。当仙女们在凉爽的水晶宫殿里轻歌曼舞的时候，人世间却正经历炙热酷暑，还需多少风露才能换得人间的清凉？南宋后期统治者偏安江左，沉湎声色，置人民于水深火热而不顾，刘克庄希望的当然不只是自然季节的代序，而应是一个清平世界的出现。