中国纪检监察报关注河北乡规民约

《柳池禁约》孕育的“节俭风”

于家村大门。记者 王鹏志摄

《柳池禁约》碑文

“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌……”这是一首流传多年的老歌，给了几代人无尽的遐想。而今，在河北省井陉县有一个石头“砌”成的村落，那里的路是石头铺的，房子是石头垒的，连桌子、凳子都是石头制成的。这就是中国历史文化名村——于家村。这个村不仅以“石”著称，还诞生了据说是世界上最早的节水村规——《柳池禁约》。

1“没闹过一次水荒，这在十年九旱的井陉山区简直是个奇迹”

于家村位于太行山腹地，四面环山。相传，明代名臣于谦被害后，其子避难于井陉南峪村，育有3子。长子于有道于成化年间(1486年)携眷迁居此地，“与木石居，与鹿逐游”，用石头搭房垒屋，造石具开荒种田，炊饮餐具全部用石头打凿而成，繁衍至今24代，故名于家村。如今，全村400余户，95%以上村民为于姓。

走进于家村，映入记者眼帘的全是石头，石窑、石院、石街、石巷、石楼、石阁……犹如一个琳琅满目的石头王国。

“我们村属石灰岩地质结构，400米以上没有地下水，在2008年自来水入户前，一直靠天吃水。但‘用水禁约’（后被称为《柳池禁约》）自明嘉靖三十年（1550年）问世来，我们村没闹过一次水荒，这在十年九旱的井陉山区简直是个奇迹。”村党支部书记于彦新告诉记者。

在于彦新带领下，记者来到于家村博物馆，见到了制于清乾隆三十九年四月一日的《柳池禁约》石碑。上面清晰可辨的碑文，似乎向世人诉说着这个古村落几百年不闹水荒的秘密。

据76岁的于福科老人介绍，为备天旱用水之需，于家建村后，在村对面山上陆续建了5个水池。后来，有的池子常有淤泥堆积，用水纠纷也时有发生。鉴于此，于有道第四代嫡孙于强和于怀两人便“窃思”，制定了“用水禁约”，约定“每年挖池，按门出工，除独夫、孤子、寡妇、病家外，有夫误者，一工罚钱五十，每家吃水许一瓮，取冰许两担，有多积者，一瓮水罚钱五十，一担冰罚钱二十……”对清理池中淤泥用工和用水作出明文规定，对违约用水者予以口头惩戒，对鳏寡孤独等弱势个体给予体恤照顾。

“用水禁约”制定后，各户都能自觉遵守这一规定，用水吵闹现象消失了。到清乾隆三十九年（1774年），于家村人口剧增，用水矛盾再次凸显。为此，于家族长便“奉祖遗约”，把“用水禁约”刻在石碑上，竖在长有柳树的水池旁，并将其称之为《柳池禁约》，警示人们不要忘记、违背祖训，并号召大家在自家院内和村外空闲地建井窖。到上世纪70年代，全村共已有水井窖池1000余个。

正是这个《柳池禁约》，让于家村人祖祖辈辈爱水如命、惜水如金，也让于家后代摆脱了水荒厄运。

2“老祖宗留下的好传统不能丢”

时至今日，村里吃水已不是问题，但老祖宗节约用水的祖训在于家村一直传承下来。

走进村民于秀河家，犹如进入一个花园、果园、菜园三园合一的微农场。

门前、房角空地上或砌石成田或辟地成田，种着各种蔬菜，院子里梨树、葡萄树、月季花，次第相间。墙边摆着一遛6个大小不一的旧陶罐,里面种的丝瓜已长出巴掌大的叶子。院子的东南角有一口水窖，上面盖着水泥盖。3个屋檐漏水口下有3个大铝盆，里面盛满了雨水。

于秀河告诉记者，受《柳池禁约》影响，他们祖祖辈辈把水看得特别珍贵。尽管现在有了自来水，但节水习惯一直保持着。每当下雨时，如果是小雨，家家户户都拿出盆、水桶等来接；如果是大雨，就直接让水流进水窖。即使是冬天的雪，也要铲起来堆在一起，让它化成水流进水窖。这些水平时主要用来浇花、浇菜、洗衣服、拖地等。“俺一个月收入也有2000多元，不差这点水费，但老祖宗留下的好传统不能丢。” 于秀河说。

据于彦新讲，虽然村里2008年就通了自来水，但全村没有一家废弃水窖。因为这个缘故，村里自来水每年人均用量不到7立方。在他们村，浪费水是会被大家戳脊梁骨的。

记者走访了几户村民家，发现院里院外都打扫得特别干净。对此，村委会主任于瑞科讲，因为家家户户都有水窖存水，只有把环境搞好，才能保证水的卫生。

“传承老祖宗的节水规矩要从娃娃抓起。”于家小学副校长李计荣对记者说。

时值下午上学时间，孩子们正陆续进入校园。记者随机采访了一个叫于佳惠的6年级学生，问他是否知道怎么节约用水。“我们在开自来水龙头时只开到三分之一，爸妈让我们洗车时要用布擦，下雨时要接水……”孩子稚嫩的声音说得非常流畅。

3 “惜水的传统滋养了节俭民风”

“俺们村人爱水、惜水的传统还滋养了节俭的民风。”于彦新说，他们村人居家过日子都以节俭为荣，来他们村赶集卖货的生意人都知道，于家人“抠门儿”。

记者看到于彦新穿的衣服上印有“嘉远公司”的字样，问他是不是在公司兼职。这位四十多岁的山区汉子憨然一笑解释，他妻子在嘉远公司上班，工作服是妻子淘汰下来的。为了以后他能穿，妻子在当初选号时还专门选了个大号。

“人家于翠田的俩儿子都是大学生，都挣大钱，人家还拾掇别人旧衣服，俺个老百姓还讲究啥。”于彦新风趣地说。

谈到这个问题，于翠田有些不好意思。她大儿子2007年大学毕业，现在石家庄市一家设计院工作，已成家，两口子每月收入六七千元。小儿子2014年大学毕业后在交通部一下属企业工作，月工资七八千元。她在村里当导游月收入也有八九百元。

“日子再好过，也不能浪费啊！”于翠田说，这么多年，她几乎没买过衣服，穿的都是亲朋好友淘汰下来给她的。在长辈的教育下，孩子们也很节俭。去年过春节时，考虑到小儿子参加工作，家里日子好了，她想去集市上买些菜，全家人吃一顿像模像样的年夜饭。小儿子跟着她，这也不让买，那也不让买。结果这顿年夜饭还是和往年一样，没什么大鱼大肉，只是简简单单的几个菜。

记者问为什么这么“抠”，于翠田讲：“多少年都是这么过来的，苦日子过习惯了，俺老祖宗比我们还苦呢。”

“俺儿子对自己‘抠’，对别人却很大方”。于翠田讲，2012年夏天，正值她丈夫患心脏病住院，大儿子刚结婚，家里欠着几万元的债。正在上大学的小儿子和同学去四川汶川震区慰问，打电话回来要钱捐款，并说这钱是借父母的，参加工作后还。她听了二话没说，从亲戚那里借了6000元汇给了小儿子。

“俺们村用地也很节俭，20多年没批过一分宅基地，翻修旧房子也不比阔气，还像老祖宗一样建成石头房。边角旮旯不是栽花就是种菜，没一点浪费。”于瑞科说，也正是节俭的传统让这个古村落保存得十分完好。（记者王鹏志）

记者手记

百年禁约启示后人

采访虽然结束，但脑海里挥之不去的是那满村的石头，还有生活在那村里如石头般朴实的人，以及蕴藏在于家后人身上那坚如磐石、艰苦创业、自强勤俭的品质。

井陉县地处太行山区，“平山不平，井陉无井”，这是对当地自然条件的生动写照。太行山缺水，于家村附近无河无溪，更无泉眼可供汲水。孟子曰：“民非水火不生。”没有屋子可以就地凿石，没有水怎么生存？

被困难吓倒的只是弱者，困难给强者提供的只是机会。可以靠天吃饭，就可以靠天饮水。勤劳聪明的于家后人于是“凿池而饮”，在山坡低洼处挖出一个大坑，坑底、坑壁用石头砌筑。下雨的时候，雨水从山坡上流下汇集到水池里。通过这种方法，使得“天水（天上的雨水）”得以保存下来，以备人日常生活所需。

随着用水量增大，各家各户又在自家院内外修建水窖。于是，1000多眼石头井窖池在村里“遍地开花”，不仅解决了村里用水之需，也成为于家村一道亮丽的风景线，见证和诠释了于家人的智慧和勤劳。

几百年来，于家村就是这样靠旱池、水窖赖以为生。为避免因取水而造成秩序混乱，他们订立了《柳池禁约》，对旱池的维护、水量分配上作出明确规定。禁约不仅具有强制性和道德约束力，而且对鳏寡孤独等弱势个体给予体恤照顾。在保障村民比较公平、充分地享用稀缺的水资源的同时，也重建了乡村的自然法理和社会秩序。

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”于家人的祖先于谦谦虚清廉，一生节俭，精忠报国。于家村的于家人奉行于谦家风，繁衍昌盛的家族将于氏家风慢慢发展成了系统的族规、村规。

在采访中，记者发现，除了《柳池禁约》，于家村还有护林碑、禁赌碑等碑刻。从节约用水，到爱护林木，再到禁止赌博……自然、和谐的社会秩序正是靠着这些古老的村规民约，在动荡的社会变迁中得以持续维持。这对今人而言，也是一个重要的启示。

专家点评

北京大学廉政建设研究中心副主任 庄德水

中国传统文化中深藏着众多充满智慧的精神遗产，《柳池禁约》即是一例。这项禁约的制定起因于“用水”，把“用水纪律”用明文形式加以明确，解决了“用水”这一公共资源的困境，并成为于家村传承几百年的乡规民约。当前，这项禁约历久弥新，不仅没有被湮没、被摒弃，反而在现实生活中被赋予了新的治理涵义，给我们带来了新的启示。这项禁约既具有道德约束力，村民们世世代代加以遵守，又具有制度约束力，保障每一位村民特别是弱势群体的基本利益，构建起公平正义的乡村治理秩序。从近年来的基层实践可以看出，制定乡规民约比较容易，但要长期坚持并加以执行，却是一个难题，其要害在于这些乡规民约能否体现村民意志、能否与地方文化相融合。《柳池禁约》是一面镜子，让我们增强文化自信，寻求本土化治理之道。