王坚：始以豪杰 终以圣贤

　　作为一部中国历史上著名的家训文献, 《孝友堂家规》在当时及后世都产生了重要影响。总体来看，《孝友堂家规》以下三大特征特别值得注意。

　　第一、全面性。《孝友堂家规》虽然文字不多，但却包含人生的方方面面。他吸收前代周公、孔子、东汉名将马援、唐代柳玭、明代王阳明等思想精华，在内容上包含了家庭、朋友、兄弟、父母、先祖、婚姻、宗族、理与礼、仁与恕、心与口等方方面面，读书与行路、功夫与道理并重，体现出融合各家之长为我所用的意涵。

　　第二、实用性。《孝友堂家规》融道德教育与实际生活经验于一炉，高于生活，但又紧贴生活。孙奇逢注重身教与言教，以身作范，强调“孝友为政”、“一家之中，老老幼幼，夫夫妇妇，各无惭德，便是羲皇世界”，时人誉之为“中原文献”。同时，他又跳出一般理学家只讲道德教条、远离人家烟火的呆板面目，“理学家法一味版拗，先生则不然，专讲作用”，单刀直入告诫后世子孙居家虽要“以勤俭终焉”，但“八口饥寒，治生亦学者所不废。”把追求高尚的道德教育切实融入普通平凡的生活本身，使玄妙的理论得到落实，人人可行。

　　第三、以天下为己任的宽广胸怀。《孝友堂家规》虽然重点讲修身齐家，但由于有治国、平天下的宏大关照，所以首谈“士节”的培养，“家规十八则”第一则就是“安贫以存士节”。孙奇逢认为，作为以天下为己任的士人，应该有大心胸、大关怀、大抱负，不能整天总想着对国家社会的索取，而更多应该思考对国家社会的贡献。换言之，孙奇逢讲的“安贫”不是固守贫困，而是要以天下为己任，不要计较个人一时得失。孙奇逢自己一生实践，“始以豪杰，终以圣贤”，教导后人亦要如此。

　　孙奇逢作为一代大儒，不但具有以家国天下为己任的救世情怀，提倡士大夫责任，也有谦谦君子的脚踏实地精神，理、礼结合，有体有用。体现于《孝友堂家规》，虽说的是修身齐家之道，但精神却在于培养脚踏实地、以天下为己任的“大写的人”而非患得患失“小写的人”。（河北师范大学历史文化学院清史研究专家 王坚）